1、不逆命，何羡寿?不矜贵，何羡名?不要势，何羡位?不贪富，何羡货?作者：列子出处：列子
2、形枉则影曲，形直则影正。作者：列子
3、读书数万卷，胸中无适主，便如暴。作者：列子
4、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣作者：列子
5、一气之变，所适万形。作者：列子
6、贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。作者：列子
7、故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。作者：列子
8、欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。作者：列子
9、说天地会坏是错误的，说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏，不是我们所能知道的事情。既然如此，那么天地不会坏是这么一回事，天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情，死了不知道生前的情形；未来不知道过去的事情，过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷，我又何必要挂在心上呢？作者：列子
10、治国之难在于知贤而不在自贤。作者：列子
11、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。作者：列子
12、天地自然的规律，不是阴气就是阳气；圣人的教化，不是仁爱就是正义；事物的性质，不是柔弱就是刚强。作者：列子
13、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？作者：列子
14、余音绕梁俪，三日不绝。作者：列子
15、能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力;但又无所不知，无所不能。作者：列子
16、五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。作者：列子出处：列子
17、人不尊己，则危辱及之。作者：列子
18、得时者昌，失时者亡。作者：列子出处：列子·说符
19、壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。作者：列子
20、御风而行，泠然善也。作者：列子
21、体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。作者：列子
22、大道以歧路亡羊，士人以多方丧生。作者：列子
23、善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。作者：列子
24、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。作者：列子
25、天生万物，唯人为贵。作者：列子
26、虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？作者：列子
27、至言去言，至为无为。作者：列子
28、吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。作者：列子
29、言美则响美，言恶则响恶。作者：列子
30、有太易，有太初，有太始，有太素。太易，还不见气从混沌状态中分离出来；太初，元气出现；太始，气开始有形状；太素，有形之气又有了性质。这时候，元气、形状、性质都已具备，但相互之间尚未分离，所以把它叫做浑沦。所谓浑沦，是表明万物浑然一体，不可剖析。作者：列子
31、忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。作者：列子
32、天下理无常是，事无常非。作者：列子
33、大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。作者：列子
34、治大者不治细，成大功者不成小。作者：列子
35、虚者无贵也。作者：列子
36、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。作者：列子
37、圣人恃道化而不恃智巧。作者：列子
38、天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。作者：列子
39、天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。作者：列子
40、天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。作者：列子
41、言美则响美,言恶则响恶。作者：列子出处：列子·说符
42、要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。作者：列子
43、圣人不察存亡而察其所以然。作者：列子
44、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。作者：列子
45、可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。作者：列子
46、夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也，死生惊惧不入乎其胸，是故遌物而不慑。彼得全于酒而犹若是，而况得全子天乎?圣人藏于天，故物莫之能伤也。作者：列子出处：列子 黄帝
47、宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰:“汝弗知乎?夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横而无逆者，岂但履危险、入水火而已哉!商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉?小子识之!作者：列子出处：列子 黄帝
48、孔子与子贡论死 子贡对学业有点儿厌倦了。一天，他对老师孔子说:“愿有所息(休息)。”孔子说:“生无所息。”子贡说:“然则赐(子贡名端木赐)息无所乎?”孔子说:“有焉耳!望其圹(音矿，坟墓)，睾(音义同高)如也，宰(冢)如也，坟如也，鬲(音立，中空炊器)如也，则知所息矣。”子贡感叹道:“大哉死乎!君子息焉，小人伏(埋葬)焉。”接下来，孔子与子贡进一步分析了“死”:“赐，汝知之矣!人胥(都)知生之乐，未知生之苦;知老之惫，未知老之佚;知死之恶，未知死之息也。晏子曰:‘善哉，古之有死也!仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼(音叫，复归)也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。作者：列子
49、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉?(行为贤良的人却不自认为贤良，无论在什么地方都会受到人们的欢迎)作者：列子出处：列子.黄帝二
50、生相怜，死相捐作者：列子出处：列子 杨朱
51、目将眇者，先睹秋毫;耳将聋者，先闻蚋飞;口将爽者，先辨淄渑;鼻将窒者，先觉焦朽;体将僵者，先亟犇佚;心将迷者，先识是非:故物不至者则不反。作者：列子出处：列子 仲尼
52、凡重外者拙内作者：列子出处：列子 黄帝
53、此世称管鲍善交者，小白善用能者。 然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死;鲍叔非能举贤，不是不举;小白非能用仇，不得不用。作者：列子出处：列子 力命
54、汝心之固,固不可彻. 译:你的思想顽固,顽固到了不可改变的地步.作者：列子出处：列子·汤问
55、人欲见其所不见，视人所不窥;欲得其所不得，修人所不为。作者：列子出处：列子 仲尼
56、然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎?作者：列子出处：列子 仲尼
57、智叟笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。作者：列子出处：列子 汤问
58、关尹子曰:“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”作者：列子出处：列子 说符